中国近代慈善家张謇留下的数个“第一”

张謇(中)与家人在濠南别业松竹坛前合影张謇创办的第一所育婴堂张謇生平成就三件传世嘉业：实业、教育、慈善。此三件大事，是张謇一生心血所就。张謇兴实业有起落，然办教育、开慈善，影响巨大，锻铸了永久的辉煌

张謇(中)与家人在濠南别业松竹坛前合影

张謇创办的第一所育婴堂

张謇生平成就三件传世嘉业：实业、教育、慈善。此三件大事，是张謇一生心血所就。张謇兴实业有起落，然办教育、开慈善，影响巨大，锻铸了永久的辉煌。回溯历史，张謇可称中国近代慈善第一人。中国历史上行善之事、之人、之论，可追溯者众多，但在中国近代史上，兼具慈善理念、慈善影响、慈善留存于一身者，张謇当属第一人。

张謇倾心慈善事业，他说：“窃謇以国家之强，本于自治。自治之本，在实业教育，而弥缝其不及时，惟赖慈善。”张謇把慈善事业看做其实业救国、教育救国理想的重要补充。张謇自谓“啬翁”，然张謇一生吝啬个人、兼济百姓，是慈善事业的忠实践行者。

一、慈善理念第一

张謇的慈善理念包涵有多个方面。

1、“仁爱济人”的理念

张謇思之：“夫养老，慈善事业，迷信者谓积阴功，沽名者谓博虚誉。鄙人却无此意，不过自己安乐，便想人家困苦。虽个人力量有限，不能普济。然救得一人，总觉安心一点。”

张謇的“仁爱济人”理念，很大方面源自于中国传统文化中儒家仁爱思想的熏陶。

2、“实业行善”的理念

张謇说道：“中国非真能实现普及教育、公共卫生，大兴实业，推广慈善，必不能共和，必不能发达。行此四事，一二十年后，必跻身一等国，能行二三事，亦不至落三等国。”

张謇受西方慈善思想影响，意识到慈善同实业，教育都是实现民主共和、富国强民的途径。认为慈善是改造社会，促进社会转型，富国强民的途径之一。

3、“慈善为本”的理念

张謇指出：“窃謇以国家之强本于自治，自治之本在于实业教育，而弥缝其不及者惟赖慈善。”

张謇作为乡绅，感到自己的责任重大，对自己从事的实业、教育、慈善三个方面，张謇强调三者并重，因为三者都是教民养民的重要手段。

4、“教养并重”的理念

张謇谓子：“慈善虽与实业、教育有别，然人道之存在此，人格之成在此，亦不可不加意，儿需记之。”

张謇创办慈善事业，不是单纯进行慈善活动，而是将慈善事业纳入整个改良社会的系统工程中。他注意慈善机构改革，教养结合，让弱势群体以自身的力量获得更好的生活。

5、“财为天下”的理念

张謇谈及：“有钱人的焰势实在难受，所以我非有钱不可。但那般有了钱的人是一毛不拔做守财奴，我可抱定有了钱非用掉不可。”

张謇抱以“散尽家产以济天下”的观念，以济天下人的胸怀，极尽所能，施财为民，躬行慈善。

6、“人道感化”的理念

张謇感言：“良以恻隐之心，人皆有之，穷民无告，琐尾流离，或沦入饿乡，或罹蹈法网……救济之行政目的，即在促其自新，扶其自立，俾由被救而达于自救，故礼义廉耻之诱导，职业技能之训练，较之衣食住所之供给，关系尤重。”

张謇弘扬人道主义精神，躬行慈善事业是源于内心的真诚，除将其每年盈利拨出相当部分作为慈善专项基金，还卖字筹资。以自己坚韧、务实的性格，使慈善事业不至于徒有虚名。

二、慈善影响第一

张謇的慈善影响体现在多个角度。

1、中国近代第一个求索慈善理念的思想者

张謇言之：“一个人办一县事，要有一省的眼光;办一省事，要有一国之眼光;办一国事，要有世界的眼光。”

张謇的理念决定了他事业的取向，张謇大德为生的仁爱精神，忠实不欺的务实精神，舍身喂虎的奉献精神，顽强不屈的奋斗精神，体现在他为慈善奋斗的历程中，张謇慈善思想的引领作用大于慈善机构的建设作用。

2、中国近代第一个筑建慈善架构的实践者

张謇言之：“以为举事必先智，启民智必由教育;而教育非空言所能达，乃先实业;实业、教育既相资有成，乃及慈善，乃及公益。”

张謇是现代企业家中最早涉足慈善与公益事业并有大成者，他把慈善与实业、教育一起归为地方自治的三大维度，兴实业、办教育、行慈善，是张謇人生事业的追求，张謇也是按这一构想逐一实践，逐步实现的。

3、中国近代第一个完善慈善体系的探索者

张謇言之：“除旧有恤嫠、施棺、栖流诸事外，凡特设之事六：曰新育婴堂，曰养老院，曰医院，曰贫民工场，曰残废院，曰盲哑学校。”

张謇的慈善实践中，更是在传统意义上的慈善事业向近代意义上的公益领域拓展。如交通设施：桥梁、涵闸、路灯、公共车辆等;如公共安全：警察传习所、模范监狱等;如公共卫生：南通医院等;如通讯事业：电话、电报;如公共娱乐：公园、剧场等;如公共科普：博物苑、公共图书馆等。张謇兴办慈善公益，缜密、庞杂。这也正是张謇区别于其他实业家办慈善的一大特征。

4、中国近代第一个倡行慈善公益的先行者

张謇言之：“我要去做东家，难有伙计，要做伙计，难有东家。”他内心蕴蓄着崇高的社会理想，作为一个孤独的先行者，他时时不忘兴国之梦。

张謇兴办图书馆、博物馆等公共设施，认为这是“足裨自治”的重要举措。为征集通属先辈诗文集书画及所藏金石古器时他又进一步阐明：“自欧人导公益于文明，广知识于世界，上自皇家，下迄县郡地方学校，咸有博物馆之设。”因此，中国要光大文明，增进知识，也应设立博物馆。也因如此，南通建起了中国历史上的第一个博物馆。

5、中国近代第一个实现慈善转型的创导者

张謇言之：“愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可耻之官。”

张謇心知官场险恶难测，远离仕途，兴实业、办教育、行慈善，倡导慈善转型，推进社会进步。倾尽财力心血，举办慈善公益事业，建设近代意义慈善机构。包括养老院、贫民工场、济良所、残废院、聋哑学校等。建设特殊服务慈善机构。如残废院、盲哑学校等。

6、中国近代第一个持续慈善经济的资助者

张謇言之：“反复推究，乃决定捐弃所恃，舍身喂虎，认定吾为中国大计而贬，不为个人私利为贬，庶愿可达而守不丧。自计既决，遂无反顾。”

张謇兴办公益慈善以实业为支撑，献其家财济慈，困顿之时尚卖字筹资。张謇的强国精神体现在“我不入地狱谁入地狱”的大无畏气概与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的儒士情怀。

三、慈善留存第一

张謇以为：“天之生人也，与草木无异。若遗留一二有用事业，与草木同生，即不与草木同腐!”

1、慈善理念留存为中国近代第一

张謇既是商学两界举足轻重的巨擘，也是慈善界的头面人物，他不仅提出了一系列新的慈善公益思想，而且还尽其最大的努力，从事各种慈善公益活动，在实业、教育和慈善公益方面都取得了十分显著的成就，为当时工商慈善界的一般人所远远不及。他融于中国儒家文化，习于西方慈善思想，近代中国没有谁能够像张謇这样依靠个人的力量，推行实业、教育、慈善三位一体的理念，推进了地方社会的进步与发展。

2、慈善设施留存为中国近代第一

张謇以私人财力，办了国内第一所私立师范学校、第一个商会、第一间渔业公司、第一所博物馆、图书馆、民办气象台、第一处警察学校、第一个医学院、第一所戏剧学校等。近代中国没有谁能够像张謇这样依靠个人的力量，将慈善事业的设施建设的如此完善。

3、慈善公益留存为中国近代第一

张謇翻造了通州监狱、营房，新建育婴堂、养老院、残废院，盲哑校，开垦全县的道路、整治全县的水利，把全县之事，当做自家之事，每年为地方兴的利益，将近千万。近代中国没有谁能够像张謇这样依靠个人的力量，为社会提供如此之多的民生工程。

4、慈善机构留存为中国近代第一

张謇在改在慈善事业的实践中，一方面改造传统意义慈善机构，包括育婴堂、义园、栖流所。另一方面建设近代意义慈善机构，包括养老院、贫民工场、济良所、残废院、聋哑学校等。还一方面建设特殊服务慈善机构，如残废院、盲哑学校等。近代中国没有谁能够像张謇这样依靠个人的力量，从事这种整体性的社会改造工程。

5、慈善教育留存为中国近代第一

张謇兴办教育，是中国近代史的典范。如初高小学、如男女师范、如农商纺织医、如中学、如女工、如蚕桑、如盲哑、如幼稚园之业。兴办370多所学校，涉及教育的各个方面,纵向从幼稚园到高等学府,横向从社会慈善教养学社到教育专等研学，无所不包。父教育、母实业，熔铸了张謇的教育理想。近代中国没有谁能够像张謇这样依靠个人的力量，一片土地上办成如此规模的各类教育事业，为兴实业、兴慈善，备蓄如此强大的后备力量。

6、慈善投入留存为中国近代第一

张謇兴慈善，他说“本小事大”，他建学堂、开交通、造公园、兴水利、办慈善……到他去世前，大生一厂仅为企业和公益事业的垫款就有70多万两，对其他企业的借款超过112万两，以往来名义被其他企业占用的也接近这个数字，三项合计超过了全部营运资本的45%。近代中国没有谁能够像张謇这样依靠个人的力量，以企业家之力，办社会化之事。

(本文作者叶沈良 南通慈善总会副会长)